صوت تدریس رسائل استاد معتمدی

جلسه 1   https://uupload.ir/view/رسائل_استاد_معتمدی_جلسه_1_rzl2.m4a/

جلسه 2

جلسه 3

جلسه 4

جلسه 5

جلسه 6

جلسه 7

جلسه 8

جلسه 9

جلسه 10

جلسه 11

جلسه 12

جلسه 13

جلسه 14

جلسه 15

جلسه 16    https://uupload.ir/view/رسائل_استاد_معتمدی_جلسه_۱۶_c4un.m4a/

جلسه 17    https://uupload.ir/view/رسائل_استاد_معتمدی_جلسه_۱۷_tfgs.m4a/

جلسه 18    https://uupload.ir/view/رسائل_استاد_معتمدی_جلسه_۱۸_utv4.m4a/

جلسه 19    https://uupload.ir/view/رسایل_استاد_معتمدی_جلسه_19[1]_24e6.m4a/

گزیده در بیان نظریات وضعِِ بحوث شهید صدر رحمه الله علیه

نکته مهم این که شهید خلاصه تمام نظریات را آوده و قابل استفاده است

الجهة الأولى فی تشخیص حقیقة (الوضع)

فممّا لا إشکال فیه، ان اللفظ مع المعنى، بینهما فی ذهن الإنسان العالم بالوضع، سببیة حقیقیة فی عالم. الوجود الذهنی، بمعنى أنّ الوجود الذهنی للّفظ فی ذهن الإنسان العالم باللغة، یکون سببا حقیقیا لوجود المعنى فی ذهنه. فهناک سببیة و ملازمة حقیقیة فی عالم الوجود الذهنی، بین الوجود الذهنی للّفظ، و الوجود الذهنی للمعنى، فمتى ما سمع الإنسان العالم باللغة کلمة (ماء)، انتقش فی ذهنه تصور معنى الماء، و هو المسمّى بالدلالة التصوریة.

فهذه الدلالة التصوریة، معناها بحسب الدقة الملازمة و السببیة بین الوجود الذهنی التصوری للّفظ، و بین الوجود الذهنی التصوری للمعنى.

کما أنه ممّا لا إشکال فیه، أنّ هذه السببیة القائمة حقیقة بین الوجودین الذهنیین للفظ و المعنى، لیست سببیة ذاتیة، بحیث لا تحتاج إلى جاعل، و إلى سبب خارجی؛ یعنی إنّ اللفظ بذاته، لا یکون سببا لانتقاش المعنى فی ذهن السامع، ما لم ینضم إلیه أمر خارجی، و إلّا لما اختلف الناس باختلاف علمهم بالوضع، و جهلهم بالوضع، فلو کان اللفظ بنفسه سببا لانتقاش المعنى فی الذهن إذن لما اختلف العالم بالوضع‏[1] عن الجاهل بالوضع بشی‏ء.

فإذا ضممنا هاتین القضیتین إحداهما إلى الأخرى؛ و هی أن اللفظ سبب لوجود المعنى ذهنا، و لتصوره فی ذهن السامع، و القضیة الثانیة، و هی أن اللفظ بذاته لو خلّی و طبعه بدون أن ینضم إلیه أمر خارجی لیس سببا ذاتیا لحضور المعنى و انتقاشه فی الذهن، یستنتج من ذلک، أنه لا بد و أن یوجد أمر خارجی، و هذا الأمر الخارجی بانضمامه إلى اللفظ، هو الذی أوجب صیرورة اللفظ سببا للمعنى فی عالم الذهن، بحیث ینتقل الذهن من تصور اللفظ إلى تصور المعنى.

فمن هنا یقع الکلام فی حقیقة هذا الأمر الخارجی، ما هو هذا الأمر الخارجی، الذی ببرکته و بانضمامه حصل بین اللفظ و المعنى هذه السببیة؟:

هذا الأمر الخارجی نسمیه (الوضع)، و حینئذ نتکلم فی حقیقة هذا الوضع؛ ما ذا صنع الواضع بحیث جعل اللفظ سببا للمعنى، هذه السببیة بین اللفظ و المعنى فی عالم الوجود الذهنی، کیف حصلت؟ و بأی نحو نشأت من الواضع؟ هذا هو معنى البحث عن حقیقة الوضع، و فی هذا البحث یوجد ثلاثة مسالک:

1- مسلک التعهّد.

2- مسلک الاعتبار.

3- مسلک الجعل الواقعی.

نگاشته ای گزیده وار از ماخذ شناسی تاریخ علم اصول و فقه

بسم الله الرحمن الرحیم

ولاحول ولا قوه الا بالله العلی العظیم حسبنا الله نعم المولی و نعم الوکیل

نگاشته ای گزیده وار از ماخذ شناسی تاریخ اصول فقه

در علم اصول وفقه، مانند علوم دیگر، چهارگونه کار تاریخى مى توان انجام داد:

1. تاریخ تطور و تکامل علم اصول (ادوار اصول)

2. تاریخ دانشمندان و محققان علم اصول

3. تاریخ تبویب در علم اصول

4. پژوهش تاریخى در مسائل علم اصول

استاد غلام حسین دینانی

استاد غلام حسین دینانی

مختار الصحاح

 

رزق

نیم‌نگاه: آسید عبدالعزیز طباطبائی یزدی

 

بسم الله الرحمن الرحیم

نمی دانم در تمام عمر خود چند صفحه مطلب نوشته ام بین 30 تا 40 هزار صفحه را احتمال می دهم . در نجف که بودم روزی یک شیشه قلم خود نویس تمام می کردم.

این قسمتی از گفته های مرحوم سید عبد العزیز طباطبایی یزدی معروف به آقا عزیز است . ایشان کتاب شناس ، نسخه شناس و عالم به علم رجال ، تراجم ، فقه ، حدیث ، تفسیر و تاریح بودند  به حدی که می توان گفت در زمان وی در کتاب شناسی پس از آقا بزرگ تهرانی کسی با ایشان در این زمینه فضیلت یا برابری نداشت. در سخنان ایشان هست که می فرمایند‌« زمانی از آغاز کتاب ها پی به نام کتاب می بردم و آغاز بسیاری از نسخه ها را از حفظ داشتم. زمانی از حفظ بسیار ی از نسخه های مو جود کتاب ها واین که در کدام کتاب خانه یافت می شوند را می دانستم و از تاریخ کتابت آن ها مطلع بودم » در رجال و تراجم نیز می توان ایشان را ثالث علامه امینی و آقا بزرگ دانست و همچنین استاد  از بزرگان زیادی مثل آیت الله خویی و آیت الله سید عبد الهادی شیرازی اجزاه روایت داشتند.